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"이혼 2번, 실직 2번…난 실패의 여왕,그래서 성공했다"
"내게 딱 맞는 일은 어디에도 없어… 지금 일에 열중하라"

[동영상 1편]

[동영상 2편]

새해부터 지적인 폭을 넓히려고 애를 쓰는데 EBS에서 즐거움을 얻습니다.

인문 고전 어떻게 읽을 것인가

                               이지성

한 사람을 알려면 그가 읽고 있는 책을 보라

1. 독서의 목적

생각을 변화시켜 삶의 변화까지 가져 오는 것이 올바른 독서인데 이것을 가능하게 해주는 것이 인문고전독서다.

2. 어떤 방법으로 읽어야 하나?

인문고전은 어렵다. - 깊이, 난해함, 방대함에 질리는 경향이 있는데 이것은 편견에 불과하다.

나의 위안, 정보를 위한 독서만을 하기에 인문고전독서에 접해본 경험이 없다.

인문고전독서에 대한 정보 없이 뛰어 들었다가 놀래서 접는다.

1) 아인슈타인

아이들에게 아인슈타인이 누군지 질문했더니 우유제품을 이야기 한다.^^

아인슈타인은 태어날 때부터 천재였을까?

초등학교시절에 아인슈타인은 말이 늦고 산만하고 학습장애가 있었다.

선생님 왈 “니가 사회에 나가 성공하면 내 열손가락에 장을 지지고 하늘로 올라가겠다!”

그런데 26살에 상대성이론을 완성시킴. 천재가 되어 나타남

여기에 무엇이 숨겨져 있을까?

12살 때 인생의 전환점 막스탈무드라는 유대인 의대생을 만남

유대인의 교육은 명문대생을 초청해 예술적 소양을 익히고 멘토를 만들어줌

제왕교육

선생은 적고 학생은 많은 우리 교육은 최악의 교육이다.

이때 칸트는 유클리드 기하학, 칸트순수이성비발등을 읽었다.

17살 때 칸트는 아이들 앞에서 선언

“너희는 술에 취한 삶을 살겠지만 앞으로 난 칸트에 취한 삶을 살겠다.”

이때 아인슈타인의 두뇌가 혁명적으로 바뀜

“인문고전독서를 통해 아인슈타인의 두뇌는 천재처럼 사고하는 두뇌로 바뀌었다”

그리고 10년 정도의 시간이 지나고 아인슈타인은 천재가 되었다.

2) 앙드레 지드

10대 초반부터 인문고전 독서를 시작했고 10년 뒤 천재가 되었다.

3) 레오나르도 다빈치

다빈치는 30대 중반까지 그 당시 피렌체를 다스렸던 메디치 가문에게 인정받지 못했다.

교황이 성당을 중축할 때도 선택되지 못해 우울하게 거리를 걸었다.

36살 때 라틴어 독학을 하며 인문고전독서를 시작 그 후 다빈치의 시대가 열림

4) 존 스튜어트 밀

아버지의 꿈 인문고전독서를 통해 천재로 만들겠다.

8살 때부터 고전을 읽고 아버지와 토론

“내 두뇌의 용량은 지극히 평범했다. 아버지의 인문고전독서로 인해 천재로 변할 수 있었다”고 자서전에 써 놓았다.

5) 제갈공명

10년 동안 초막에서 오직 광적으로 책만 읽었다.

그 후 천재로 변함

미국의 아이비리그 대학 - 5%안에 드는 사람이 입학할 수 있다.

4개 대학 - 상위 30%면 입학

그러나 졸업하면 하버드 스탠포드 출신보다 훨씬 더 많은 영향력을 발휘한다.

왜냐하면 인문고전독서의 힘 때문이다.

세인트 존스대학 - 4년 동안 인문고전을 읽는 것 밖에 없다.

리드대학 - 스티브 잡스가 입학

“내가 최고의 사업가가 된 것은 인문고전 100권 읽기에 혜택을 받았기 때문이다”

하버드, 예일 - 고전 100권 읽기 프로그램이 있다.

중앙일보 기자와 인터뷰 할 때

미국은 학교에서 플라톤의 국가를 읽기 위해 주석서를 찾아 읽고 에세이를 쓰고 토론하고 비교한다. 나아가서 국가를 베껴쓰기 까지 한다.

3. 일본의 인문독서교육

우리의 역사

백제 시대 때 왕인이 인문고전서적을 일본에 전함

우리가 일본에 문물을 전해줌

그러나 1868년 일본의 메이지유신은 전 국민을 인문고전독서가로 만들자 라는 방침을 세우고 번역청을 설립했다.

이때 일본은 당시 6천권의 동서양 인문고전책을 번역했을 때 우리나라는 고작 20권정도의 책만 번역하고 있었다.

심지어는 일반학생들이 지어서 부르는 교가에는 플라톤과 칸트를 읽고 토론을 하네~라는 가사가 들어갈 정도였고, 매일 독서일기를 써야 했다.

인문고전 독서로 두뇌를 업그레이드 시킨 후 사회에 나가면 어떠한 일이 벌어졌을까…….

오늘날 우리의 상황을 보면 충분히 알 수 있을거라 생각한다.

또한 일본의 무단통치가 시작되었을 때, 제일 먼저 시도한 것이 무엇인줄 아는가?

조선교육령을 발표해 성균관을 폐지 시켜 지식인들이 책을 못 읽게 했으며 전국서당을 폐지해 평민들이 책을 읽지 못하게 했다. 이때부터 인문고전읽기가 사라짐.

미군정이 시작 되었을 때도 했고 인문고전 독서가 전혀 없는 공립학교를 설립했다.

공립학교는 노동자, 공장직원을 만드는 것이 목표이기에 인문고전독서를 시키지 않는다.

인문고전독서는 왕과 명문귀족의 독서방법이었다.

4. 인문고전 독서교육의 실예

1화. 둔재를 천재로 만드는 인문고전 독서

  지금으로부터 약 130년 전의 일이다. 독일에서 한 아이가 태어났다.

 아이는 부모의 근심거리였다. 우리 나이로 세 살이 되도록 말을 하지 못

 했기 때문이다. 초등학교에 들어간 아이는, 모든 면에서 너무 느렸다. 

 정 신 지체가 아닌가 의심스러울 지경이었다. 중학생이 된 아이는 나쁜

 기억 력과 산만함 그리고 불성실한 수업 태도로 유명했다. 교사들이 이

 런 독설 을 퍼부을 정도였다.

 “너는 너무도 형편없는 놈이기 때문에 커서 무엇도 제대로 해내지 못할

  거 다.”

“네가 교실에 있다는 자체만으로 아이들은 나에 대한 존경심을 잃는다.”

 아이의 인생은 꽤 오랫동안 교사들의 예언대로 진행되었다. 아이는, 고등학교에서 퇴학을 당하고, 대학 입학시험에 낙방하고, 다시 고등학교에 들어가고, 마침내 대학생이 되어 졸업을 하지만 별 볼 일 없는 학점과 그저 그런 졸업 논문으로 인해 대학교 조교 자리조차 따내지 못하고, 지도교수와 반목하다가 박사학위 논문을 중도에 때려치우고, 먹고살기 위해 여러 일자리를 전전하지만 겨우 입에 풀칠이나 하는 삶을 살게 되기 때문이다.

 백 번을 다시 생각해봐도 특별한 구석이라고는 찾아볼 수 없을 것 같은 아이에게도 남다른 면이 있었다. 아이는 인문고전을 열렬히 사랑했다. 어쩌면 그것은 부모의 영향이었는지도 모른다. 아버지는 집에서 문학고전 낭독하기를 즐겨했고, 어머니는 음악고전 마니아였다.  

 막스 탈무드는 의대생이었다. 그는 아이 부모의 초대로 일주일에 한 번씩 아이의 집에 들러서 아이와 함께 밥을 먹었다. 천성이 따뜻하고 쾌활한 그는 아이와 금세 친해졌고, 자연스럽게 아이의 멘토가 되었다.

 막스 탈무드는 ‘인문고전 독서법’의 힘에 대해서 잘 알고 있었던 것 같다. 그리고 이 독서법으로 아이의 두뇌를 바꿔주기로 작정했던 것 같다. 왜냐하면 그가 아이에게 읽힌 첫 책이 유클리드의 『기하학』이고 두번째 책이 임마누엘 칸트의 『순수이성비판』이기 때문이다. 열세 살에 유클리드, 열네 살에 칸트를 만나고 어떤 변화를 경험한 아이는 이 독서법으로 자신의 인생을 영원히 바꾸기로 마음먹고 열일곱 살에 이런 맹세를 하기에 이른다.

“나는…… 술 대신 철학고전에 취하겠다!”

이후 아이의 삶은 인문고전 독서로 채워진다. 이미 십대에 대부분의 서양 철학고전을 독파한 아이는 대학에 들어가서는 전공보다 철학 강의를 즐겨듣고, 친구 아버지가 알선해준 직장에 들어가서는 상사로부터 아리스토텔레스가 창시한 논리학에 근거한 사고 훈련을 받는 데 몰두하고, 퇴근한 뒤에는 자신이 창시한 고전 독서 모임인 ‘올림피아 아카데미’ 회원들과 독서 토론을 하는 데 열을 올린다.

이 모임은 플라톤의 『대화편』, 존 스튜어트 밀의 『논리학 체계』, 데이비드 흄의 『인간본성론』, 칼 피어슨의 『과학의 문법』, 앙리 푸앵카레의 『과학과 가설』 같은 책들을 읽고 토론했는데, 창립회원 중 한 명인 모리스 솔로빈에 따르면, 중요한 부분에 이르면 한 페이지나 반 페이지 또는 한 문단을 가지고도 며칠씩 치열하게 토론했다고 한다.  

아이는 알베르트 아인슈타인이라는 이름을 썼는데, 유니버시티 칼리지 런던의 과학철학 및 과학사 교수이자 『알베르트 아인슈타인: 특수 상대성 이론』이라는 책으로 유명한 아서 I. 밀러(Arthur I. Miller)는 『아인슈타인, 피카소』라는 책에서 아인슈타인의 ‘의식적 사고’를 설명하면서이렇게 덧붙였다.

“아인슈타인이 로렌츠의 전자기 이론의 한계를 뛰어넘어 상대성이론을 발명하게 된 배경에는 1)독일의 과학자 발터 카우프만의 고속 전자의 질량에 관한 자료 2)1895년의 사고 실험의 자료 3)스위스 폴리테크닉 연구소에서의 배움 4)인문고전 독서가 있었다.” 

 1806년 5월 20일, 영국 런던에서 한 아이가 태어났다. 아이는 평범하기 이를 데 없었다. 이해력, 기억력 등 지적 능력의 척도라고 할 수 있는 모든 부분에서 특별함이라곤 찾아볼 수 없었다. 아이는 평범했지만 아버지는 특별했다. 그는 평범한 사람의 두뇌를 천재의 두뇌로 변화시키는 법을 알고 있었다. 그것은 두뇌를 장기간에 걸쳐서 인문고전 즉 문학, 역사, 철학 고전에 노출시키는 것이었다.

 아이의 인문고전 독서는 여덟 살부터 시작됐다. 플라톤, 아리스토텔레스, 유클리드, 키케로, 데이비드 흄, 헤로도토스, 투키디데스, 플루타르크, 카이사르, 에드워드 기번, 일리아드, 오디세이아, 베르길리우스, 호라티우스, 리비우스, 오비디우스, 테렌티우스, 소포클레스, 에우리피데스, 아리스토파네스, 데모스테네스…… 아이가 열세 살이 되기 전에 읽은 대표적인 도서목록이다.

 이 모든 책을 아이는 영어 번역본이 아닌 그리스어, 라틴어 원서로 읽었다. 물론 아이에게는 버거운 일이었다. 아니, 불가능에 가까웠다. 그리고 아이가 책의 내용을 전부 이해한 것도 아니었다. 일례로 플라톤의 『테아이테토스』 같은 경우 너무 어려운 나머지 그 내용을 전혀 이해할 수 없었고, 차라리 읽지 않는 게 나았다고, 자서전에 썼을 정도였다. 하지만 아이는 아버지의 헌신적인 지도로 인문고전 독서를 큰 무리 없이 해나갔다.

 직접 해보면 알겠지만 인문고전 독서는 두뇌에 특별한 기쁨을 가져다준다. 물론 처음에는 고되다. 이루 말할 수 없이 힘들고 어렵다. 단어 하나, 문장 하나를 이해하지 못해 진도가 일주일 또는 한 달씩 늦추어지는 경우가 다반사다. 하지만 어느 지점을 넘기면 고통은 기쁨으로 변한다. 인류의 역사를 만들어온 천재들의 문장 뒤에 숨은 이치를 깨닫는 순간 두뇌는 지적 쾌감의 정점을 경험하고, 그 맛에 중독된다. 그리고 서서히 변화하기 시작한다. 평범한 꿈밖에 꿀 줄 모르고 평범한 생각밖에 할 줄 모르던 두뇌가 인문고전 저자들처럼 혁명적으로 꿈꾸고 천재적으로 사고하는 두뇌로 바뀌기 시작한다.

 엄청난 양의 인문고전에 일상적으로 노출된 아이의 두뇌는 자연스럽게 인문고전 저자들의 두뇌처럼 바뀌어갔다. 고전의 내용을 이해하고 못하고는 중요하지 않았다. 천재들의 생각하는 방식과 접촉한다는 그 자체가 중요했다.

 물과 식물의 관계를 생각해보자. 식물에게 물을 주고 나중에 보면 물을 준 흔적조차 발견하기 어렵다. 하지만 이상하게도 식물은 자란다. 인문고전 독서 또한 마찬가지다. 특히 철학고전 같은 경우 몇 번을 되풀이해 읽고, 해설서란 해설서는 다 찾아 읽고, 심지어 필사까지 해도 그 내용을 이해하기가 쉽지 않다. 아니, 이해 불가능인 경우가 많다. 일반인만 그런 게 아니다. 세계적인 명성을 가지고 있는 철학 연구가들조차 ‘어렵다’라고 고백하는 실정이다. 그런데 이상하게도 철학고전을 한 권씩 뗄 때마다 사고의 수준이 달라짐을 느끼게 된다. 이는 철학고전을 제대로 읽은 사람이라면 누구나 경험하는 현상이다.

아이는 평생 인문고전을 읽었다. 아니, 인문고전에 푹 빠져 살았다. 그리고 아인슈타인처럼 인문고전 독서 클럽을 만들었고, 여가 시간의 대부분을 독서 토론 준비에 쏟아 부었고, 하나의 주제에 놓고 만족할 만한 결론을 얻을 때까지 석 달 넘게 토론할 정도로 자신의 모든 에너지를 고전 독서 및 토론에 집중시켰다. 그 결과 평범하기 이를 데 없었던 아이의 두뇌는 마침내 인문고전 저자들과 똑같은 천재의 두뇌로 완벽하게 변신하는 데 성공했다. 그의 이름은 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill), 지금까지도 철학, 경제학, 사회과학 분야에 막강한 영향력을 끼치고 있는 『논리학 체계』(1843)』 『경제학 원리』(1848) 『자유론』(1859)을 저술한 천재 사상가이다.

존 스튜어트 밀은 자서전에서 말했다.

“나는 지적인 영역에서 평균 이하였지, 이상은 결코 아니었다. 평범한 지적 능력, 평범한 신체 능력을 가진 사람이라면 누구나 내가 받았던 고전 독서 교육을 성공적으로 해낼 수 있다.”

“우리 아버지는 세상의 어떤 아버지도 기울이지 못할 정도의 노력과 주의와 인내를 나에게 쏟았다.”  

“나는 아버지로부터 받은 고전 독서 교육 덕분에 내 또래들보다 25년 이상 빨리 출발할 수 있었다.”

“나는 고전 독서와 토론으로 인해 한 명의 독창적이고 독립적인 사상가로 출발할 수 있었다고 생각한다.”

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그림으로 기억하고 문장으로 말해라!

영어 울렁증을 극복하는 잉글리시 아이스브레이크 시리즈『VISUAL VOCA 333』Basic 편. 잉글리시 아이스브레이크(English Ice Break)는 비영어권 국가들의 영어학습자들을 위한 영어교재로, 책 전체가 모두 그림으로 표현되어 있다. 막연히 영어가 어렵다는 생각하는 사람들을 위해 망각 곡선에 근거한 자연스런 반복 학습을 유도한다.

333단어만 알면 2단어로 된 문장부터 12단어로 된 문장까지 만들 수 있도록 구성했다. 먼저 그림을 보고 연상하게 해 떠올린 단어가 오래 기억에 남을 수 있도록 하고, 계속 반복되는 구조로 이루어져 있어 부담 없는 영어 학습이 가능하다.

★ English Ice Break 시리즈 (단계별 구성)
* Basic : 주어진 기본 영어단어 333개를 바탕으로 2단어에서 6단어로 된 문장을 그림을 통해 익힌다.
* Intermediate : 주어진 기본 영어단어 333개를 바탕으로 7단어에서 9단어로 된 문장을 그림을 통해 익힌다.
* Advanced : 주어진 기본 영어단어 333개를 바탕으로 10단어에서 12단어로 된 문장을 그림을 통해 익힌다.

☞ MP3 무료 다운로드 제공(www.engicebreak.com). 단, 출판사 사정에 의해 서비스가 변동 또는 중지될 수 있습니다. 

[출판서평]

여러 번의 자연스런 반복으로 굳이 따로 공부하지 않아도
눈으로 보면 입으로 나온다.

333단어만 알면 1800문장을 말 할 수 있다.

1. 333단어만 알면 기본 영어회화는 된다.
그림으로 표현된 333개의 단어를 통해 영어를 자연스럽게 익힐 수 있도록 구성되었다. 이렇게 학습한 단어는 독자들에게 바로 1800개의 문장으로 말 할 수 있게 만든다.

2. 2단어 짧은 문장부터 12단어 긴 문장까지 말 할 수 있다.
이 책은 2단어로 구성된 문장부터 시작되어 12단어로 구성된 문장에서 끝이 납니다. 자연스런 흐름으로 구성된 책은 영어초보자들에게 효과적인 학습을 제공합니다.

3. 눈으로만 학습이 가능하다.
이 책은 전체가 그림으로 표현되어 보는 즉시 내용을 알 수 있게 하며 우뇌를 자극하여 기억을 쉽게 해준다. 별도의 연습장이나 펜 없이 충분히 학습이 가능한 책이다.

4. 망각 곡선에 근거한 자연스런 반복으로 자연스러운 학습이 가능하다.
333개의 단어들은 불규칙적으......
 

출처:http://www.kyobobook.co.kr/product/detailViewKor.laf?mallGb=KOR&ejkGb=KOR&linkClass=&barcode=9788970636269&orderClick=JAG

머리가 굳어서 공부 못 하겠다는 당신을 위한 과학적 잔소리, 뇌 과학자 이시형 박사가 전한다. 공부 호르몬 ‘세로토닌’이 펑펑 쏟아지는 공부하는 어른을 위한 뇌 훈련법.

세로토닌 분비를 촉진시켜라

세로토닌은 공부하는 데 최적의 뇌 컨디션을 만들어주는 호르몬으로 이른바 공부 호르몬이라

고도 한다. 공부를 잘하고 싶다면 세로토닌 수치를 높이는 것이 관건이다. 세로토닌은 생명을

위한 리듬 운동, 즉 씹고, 걷고, 심호흡하고 사랑하고, 함께할 때 분비된다. 오늘부터 좋은 음식

을 잘 씹어서 먹는 습관을 들여라. 많이 씹을수록 세로토닌은 잘 분비된다. 정 씹을 게 없다면

껌이라도 씹어라. 또한 아랫배로 하는 깊은 호흡을 하라. 계단을 오르내리는 등 평소 몸을 움직

여 깊은 호흡을 하게 만드는 것도 방법이다. 많이 걷는 것도 중요하니 차 없이 즐겁게 걸어다녀

보자. 인간 관계도 중요하다. 좋은 사람들과 함께 자주 어우러져 지내고 많이 사랑하라. 공부 호

르몬, 세로토닌이 펑펑 쏟아진다.

그날의 목표를 정하라

내게 맞는 곳에서 공부할 책을 펼치고, 음악을 틀고 싶다면 자주 듣거나 아주 좋아하는 음악은

피하라. 가사를 흥얼거리다 보면 그 음악과 관련된 기억이 떠올라 집중을 방해하기 때문이다.

조명은 방 전체는 간접 조명으로 훤히 밝히고 책상 위는 초점 조명, 스탠드로 밝히자. 각성과 집

중이 동시에 일어난다. 환경이 조성되었으면 크게 심호흡을 해보자. 딱 1분만 심호흡을 해도 뇌

는 충분히 공부할 준비를 한다. 이제 책을 펴고 오늘의 목표를 정하라. 구체적인 목표를 정하면

뇌가 의지를 따라줄 것이다.

잠시 쉴 때도 계속 공부 생각을 하라

공부는 집중될 때까지만 하라. 집중력이 흐트러지고 완전히 하기 싫어지는 상황이 올 때까지 버

티지 말고 바로 펜을 놓고 일어서야 한다. 물을 한잔 마시거나 창문을 열고 바깥 공기를 쐬는 것

도 좋다. 하품이나 기지개, 가벼운 스트레칭, 그저 자리에서 일어나 잠시 서 있는 것조차 이 순

간에 도움이 된다. 정 피곤하면 5분 정도 대자로 누워라. 눕는 것은 최고의 피로회복제다. 하지

만 어떤 휴식을 취하든 아예 공부를 덮어버려선 안 된다. 아주 밖으로 나가지 말고 공부하던 곳

근처에서 맴돌아야 하며 잠시 쉬는 시간에도 모든 생각이 공부에 푹 빠져 있어야 한다.

30분 안에 승부를 걸어라

재미있는 영화도 90분을 넘기면 슬슬 집중이 흐트러진다. 이것은 뇌의 생리적인 한계다. 이 한

계를 극복하려고 해봐야 소용없다. 사람은 하기 싫은 마음이 들면 노르아드레날린을 분비하는

데 이 호르몬이 분비되면 공부는 끝장이다. 짜증이 나고 공부하기 싫은 마음만 가중된다. 세로

토닌이 가장 왕성하게 분비되는 시간은 20~30분. 이때 집중력이 최고조에 달한다. 뇌 과학이

증명하는 승부의 30분. 우리는 이때를 노려야 한다. 기억하라. 창조적 사고는 30분 안에 끝내야

하며 초집중을 위해 1시간 또는 30분 단위로 공부하고 5분 휴식을 취하는 리듬이 효율적이다.

10분 이상은 쉬지 마라. 10분이 넘으면 뇌 회로 활성도가 차츰 떨어진다. 이 회로를 다시 작동

시키려면 시간이 걸린다.

딱 3일씩 열 번만 반복하라

작심삼일. 이건 속담이 아니라 과학이다. 이를 뇌 과학으로 증명해주는 게 부신 피질의 방어 호

르몬이다. 약 72시간 심신의 피곤을 덜어주고 하기 싫은 일도 얼마간은 참고 할 수 있도록 몸을

조절해주는 호르몬이다. 이 호르몬을 역으로 이용해보자. 아무리 싫어도 일단 참고 딱 3일만 공

부해보자. 부신 피질 방어 호르몬은 아무리 싫은 일도 스트레스도 3일은 참고 견딜 수 있게 해

준다. 하다 보면 어느 순간 새로운 것을 알아가는 일이 재미있고 즐겁다는 생각이 든다. 그리고

또 3일, 이제 처음처럼 힘들지는 않다. 뇌는 좋은 것을 좋아하는 습성이 있기 때문이다. 그렇게

열 번만 해보자. 그 싫던 공부가 거짓말처럼 습관이 된다. 드디어 공부가 몸에 배는 것이다. 이

것은 뇌 과학의 실험적 결론이다.

가끔은 멍청한 상태로 있어라

잠을 자는 사이, 특히 꿈꾸는 동안의 수면이 낮 동안의 기억을 정리, 요약하는 기능을 한다는 사

실을 최근 뇌 과학 연구가 밝히고 있다. 잠시의 휴식, 멍청한 상태가 되는 것도 좋다. 무심히 걷

는 산책, 낮잠 등 일단 일에서 떨어져야 의식적 억제가 풀리면서 잠재 의식이 자유로이 기능할

수 있다. 그렇다고 처음부터 아무 일도 않고 멍청히 있는다고 갑자기 아이디어가 떠오르지는 않

는다. 생각에 생각을 더하고 치열한 자기와의 싸움 끝에야 찾아오는 행운이다.

6시간을 자고 낮에 토막잠을 자라

뇌 과학에서 추천하는 가장 간단하고 효율적인 시간 창출 방법은 아침잠을 줄이는 것이다. 초저

녁 잠은 깊은 수면을 취하게 되는 ‘의무적인 수면’인 데 반해 2시간 정도의 새벽잠은 질적으로

불량한, 안 자도 그만인 ‘장식용 수면’이기 때문이다. 수면학계의 보고에 의하면 6시간만 자도

생리적으로는 전혀 문제가 없다. 성공하고 싶다면 아침잠 2시간을 줄이고 6시간만 자라. 이른

기상으로 피곤이 온다면 점심 식사 후 15~20분 정도 낮잠을 자도록 한다. 실제로 성공한 사람

들의 대부분이 아침형 인간이자 토막잠의 달인들이다.

생각났을 때 바로 시작하라

안 하던 공부를 한다는 건 변화를 의미한다. 동물의 뇌인 변연계는 변화를 싫어한다. 대뇌 신피

질은 공부해야 한다, 습관을 바꿔야 한다고 독려하지만 동물적인 변연계가 반발한다. 새로운 변

화는 언제나 두려움을 동반하기 때문이다. 거창한 공부 계획일수록 변연계의 두려움은 커진다.

고로 작은 계획으로 시작해야 변연계의 반발을 막을 수 있다. 또는 아주 작은 계획이라고 변연

계를 속여야 한다. 변연계가 반응하기 전에 바로 시작하는 것이 좋다. 공부해야겠다는 생각이

들었을 때 바로 시작해야 하는 것도 이런 원리다. 할까 말까 망설이다 보면 예기 불안이 증폭되

어 책상으로 가게 되지 않는다. 싫다 좋다 생각할 겨를도 없이 바로 시작해야 변연계의 불안 공

포 반응을 예방할 수 있다.

"마음에 드는 남자 있으면 인사말부터 건네라"

(서울=연합뉴스) 김정선 기자 = "결혼할 필요가 없다고 생각할 수도 있어요. 하지만 결혼해야겠다고 마음 먹었다면 상대방에 대해 알아야 할 것은 모두 알아야지요. 그런 분들에게 저는 남자들의 본성을 먼저 이해하라고 말하고 싶어요."

1984년 미국에서 첫 선을 보인 이후 전세계 30여개국에 소개된 '연애와 결혼의 원칙'의 저자 마거릿 켄트(65)씨가 이 책의 한국 번역 출간을 맞아 11일 낮 서울시내 한 식당에서 기자 간담회를 가졌다.

첫 남편과 사별한뒤 1981년 재혼한 남편 로버트 파인슈라이버 씨와 자리를 함께한 켄트씨는 "독자들로부터 '정말 이 책이 효과가 있느냐'는 질문을 많이 받는다"며 "이에 대한 증거가 바로 내 남편"이라고 말했다. 이들 부부는 세금 전문 변호사로 활동 중이다.

켄트씨는 "평범한 여성은 이미 결혼한 경우가 많은데, 직장을 갖고 있고 지적인 여자는 경력을 위해 많은 것을 포기해야 해서인지 결혼하기가 어렵더라"며 자신의 생각을 밝혔다.

만약 지금 주변의 어떤 남성에게 관심이 있다면 먼저 다가가 "안녕하세요"라고 간단하게 인사하는 것부터 시작하라고 켄트씨는 조언했다.

켄트씨 생각에 남자는 어렸을때부터 어머니로부터 "너는 특별한 아이"라는 말을 들으며 지냈고, 여자들은 왕자가 나타나기를 기대하며 성장했다.

그런데 남자의 마음은 달걀 껍질처럼 얇아 여자로부터 거절받는 것을 두려워해 자신을 받아들일 것으로 100% 확신이 서는 여자에게만 말을 건넨다. 그러니 친근감을 주기 위해 여자가 다가가는 것이 필요하다는 설명이다.

이제 다가갔다면 "흥미롭군요", "좀더 자세히 얘기해 주세요"라고 말하며 상대가 오랜 시간 자신의 얘기를 꺼내도록 유도하는 것이 좋다. 켄트씨의 경험상 남녀는 이야기를 나누면서 사랑에 빠지기 때문이다.

이제 어느 정도 만남이 지속됐다면 달콤한 칭찬에 이어 따끔하게 나무라는 것도 필요하다.

결혼을 앞두고 있는 상태라면 서로가 갖고 있는 성적 욕망의 정도도 가늠해봐야 한다. "섹스 없는 결혼은 불행하다"고 켄트씨는 말한다.

책은 연애에 도움이 되는 옷차림, 헤어스타일 등도 제시했다. 이는 지나치게 남성 위주의 외형적 여성상을 강조했다는 지적을 받을 수 있다.

이에 대해 켄트씨는 "여성 자신을 바꾸라는 것이 아니라 남성이 두려워하는 요소를 줄일 필요가 있다는 생각에 여러 아이디어를 제시한 것"이라며 "노력과 계획 없이는 원하는 일을 이룰 수 없다"고 덧붙였다.

황금가지. 292쪽. 1만2천원.

내용출처:http://book.daum.net/detail/media/read.do?bookid=KOR9788960170247&seq=24333&revPageNo=1

 노년에 관하여 우정에 관하여 (양장) : 인생의 아름다운 비밀을 찾아서
[원전으로 읽는 순수 고전 세계 시리즈]

<동서양 고전 '영혼에 관하여'>

『형이상학』,『시학』, 『자연학』과 함께 아리스토텔레스를 비롯한 고전철학자들을 연구하는 데 없어서는 안 될 중요한 책으로 손꼽히는 저술.

그리스 고전철학 전공자인 역자가 1996년부터 심혈을 기울여 그리스어 원전 번역 작업을 시도한 책으로, 해설과 번역은 가능한 한 평이한 용어들을 사용하고, 필요한 경우에는 적절한 설명을 덧붙임으로써 아리스토텔레스의 글을 처음 대하는 독자들도 부담 없이 읽을 수 있도록 노력했다.

아리스토텔레스는 인간은 물론이고 인간보다 더 낮은 능력을 가진 동물들도 영혼을 가졌을 뿐만 아니라, 심지어 식물조차도 영혼을 가지고 있다고 생각했다. 단, 이 때 영혼이란 추론 능력이나 계산 능력 등의 협소한 의미가 아니라 살아 있는 것과 그렇지 않은 것을 나누는 기준이다.

『영혼에 관하여』는 크게 두 가지 주제로 나눌 수 있다. 첫째, 영혼을 가진, 따라서 생명을 가진 생물들은 어떤 능력들 또는 기능들을 가지는가, 둘째, 생물들이 그러한 능력들을 수행함에 있어서 영혼과 신체의 관계를 어떻게 설명할 수 있는가이다. 아리스토텔레스는 이 저술에서 '형상'과 '질료'라는 용어를 '영혼'과 '신체'라는 용어로 대체하여, 영혼을 '생명을 잠재적으로 가지는 자연적 신체의 제일 현실태'라고 정의하면서 영혼을 갖는다는 것은 근본적으로 생명을 갖는다는 것을 의미하며, 생명유지에 필요한 능력들을 갖는다는 것을 의미한다고 말한다.『영혼에 관하여』는 특히 1960년대 이후로 영미권에서 활발한 현대 심리철학 분야에서 가장 많이 논의되고 있는 고전이라는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있다. 마음(정신) 또는 영혼의 존재론적 위상, 심신의 상호관계 등을 밝히는 데 초점을 두고 있는 영미 심리철학에서는 그 문제들에 대해 물리주의, 행동주의적 해석을 거쳐 최근에는 기능주의적인 해석이 많은 공감을 얻고 있다. 아리스토텔레스의 『영혼에 관하여』를 연구한 많은 학자들은 그의 태도를 심신이원론, 물리주의, 행동주의, 기능주의 등 다양한 측면에서 해석해왔다. 그 가운데 일부 학자들은 아리스토텔레스가 가장 현대적인 심리철학적 견해인 ‘기능주의’의 선구자라고까지 평가하고 있다. 그러나 아리스토텔레스의 이론은 ‘심적 요소들간의 인과적 관계’와 ‘개체 동일시 이론’을 인정하는 영미 기능주의와는 다르다. 즉, 아리스토텔레스는 ‘심적 요소들간의 시간적 선후를 필요로 하는 인과적 관계’를 부정하며, 또한 ‘개체와 개체, 즉 개별적인 심리적 작용과 물리적 작용의 동일시’도 거부한다. 그의 심신이론은 이원론이나 어떠한 형태의 현대적 물리주의와도 다르며, 고전적이면서도 아주 독창적인 의미에서의 자연주의라 할 수 있다.

아리스토텔레스의 『영혼에 관하여』는 단지 고전적인 가치만을 지닌 것이 아니며, 서양의 기독교 사상에 수용되어 기독교 사상을 받아들이는 많은 현대인들의 사고에 직간접적으로 많은 영향을 미쳐왔으며, 학문적으로는 심신의 관계를 다양한 측면에서 바라볼 수 있는 기회를 제공함으로써 현재까지 크나큰 기여를 해온 저술이다. 

<동서양 고전 '노년에 관하여, 우정에 관하여'>

고령 사회로 빠르게 진입하고 있지만 -노인-은 있어도 -원로-는 찾아보기 힘든, 우리 현실을 볼 때 잘 늙어가는 지혜를 말하고 있는 책들은 더 많아져야 할 것이다. 품위 있게 늙어가는 법, 길어진 노년을 의미 있게 즐기는 법을 터득하는 일은 나이가 든다고 저절로 이루어지는 것이 아니기 때문이다. 늙어가는 공부를 해야 할 때이다. 나이 들면 누구나 노년이다. 이 세상 누구의 노년도 외면당해서는 안 되기 때문이다.

키케로는 카이사르와 동시대 로마의 철학자, 정치가로 카이사르가 정치적으로 손잡으려 끊임없이 노력했지만 공화정에 대한 신념을 굽히지 않았던 인물이다. 또한 웅변가, 문인으로 수사학의 대가이자 고전 라틴 산문의 창조자이자 완성자이다. 그의 이름 cicero에서 나온 형용사 ciceronian은 -키케로식의 웅변조로-라는 형용사로, 아직까지도 정치 연설 기사 등에서 활용되고 있다. -노년-에 관해 그리고 고리타분해 보일 수 있는 -우정-에 관해 말하고 있지만 이 책의 어조는 청년의 말보다 경쾌하며 대낮의 정신처럼 언어가 명징하다. 또한 문장가로 이름이 드높았던 키케로의 진명목을 여실히 느낄 수 있는 아름답고 무릎을 칠 만한 문구들로 넘쳐난다.

키케로(Marcus Tullius Cicero, 106-43 B. C.)가 62세에 쓴 「노년에 관하여」는 삼십대의 두 젊은이의 요청에 따라 84세의 명망 있는 大카토(실존했던 로마의 대정치가)가 노년의 짐을 어떻게 참고 견디는 것이 최선인지를 일러주며 아울러 노년에 대한 4가지 주요 편견에 대해 조목조목 반박하는 형식의 대화편이다. 카토는 자신의 경험과 선현들의 이야기, 책을 통해 알게 된 고대 그리스 철학자들의 이야기를 들려주면서 포도주가 오래되었다고 모두 시어지지 않듯이, 늙는다고 모든 사람이 비참해지거나 황량해지는 것은 아님을 강조하면서 의미 있게 즐길 수 있는 노년을 역설한다. 키케로에 의하면, 분별 있는 젊은 시절을 보낸 이에게는 지혜로운 노년이 오고, 탐욕에 사로잡힌 젊음을 보낸 이에게는 영혼의 빛이 소멸된 노년이 오게 된다. 노년의 체력도 마찬가지라고 한다. 노년 되어 쉽게 속아 넘어가고 건망증이 심해지며 조심성을 잃는 노인들이 있지만 키케로는 이러한 결점이 노년에게만 속하는 결점은 아니라고 지적한다. 키케로는 인간은 어느 시기에나 매력 있는 존재로, 나이를 먹을수록 상실하는 장점이 있는 반면 새로 얻어지는 장점이 있는 법이니 결코 슬퍼하지 말라고 사람들을 위로한다. 그는 죽음에 대한 인간의 두려움을 희망의 언어로 치료한다. 시공간을 뛰어넘어 길어진 노년을 살아갈 현대인들에게 키케로는 인생과 우주에 대해 어떤 태도를 가지고 늙어갈 것인가 하는, 철학적-인생론적 차원의 전언을 주고 있다.

「우정에 관하여」는 로마 시대에 우정이 두텁기로 소문이 난 라일리우스와 소(小) 스키피오가 있었는데, 소 스키피오가 죽은 뒤 그와의 우정을 되새기며 라일리우스가 두 젊은이와 대화하는 형식으로 쓰여진 우정에 관한 철학적 담론이다. 친구의 죽음이 가져다 준 충격과 동요를 묻는 젊은이에게 라일리우스는 -나는 스키피오가 불상사를 당했다고 믿지 않네. 그토록 위대한 인물로 떠받들어진 만큼 그는 지하의 망령들에게로 내려간 것이 아니라 하늘의 신들에게로 올라갔을 것이네. 불상사가 일어난 것이라면 그것은 나에게 일어난 것이겠지. 하지만 자신의 불행 때문에 지나치게 괴로워한다는 것은 자기 자신을 사랑하는 사람의 특징이라네.-라고 말하며 우정이란 무엇인가, 우정의 가치는 무엇인가, 우정이 지켜야 할 원칙들은 어떤 것들이 있으며, 우정에 적용되는 평범한 규범들은 무엇인가를 이야기한다. 이 대화편 속에는 그 밖에도 친구를 고르는 기준, 친구를 사랑할 때는 어느 정도로 사랑해야 하는가 하는 한계와 경계를 설정하는 문제, 언제부터 진정한 친구를 사귈 수 있는지, 친구의 이익을 해치지 않으려면 어떻게 해야 하는지, 절교할 수밖에 없는 친구와는 어떻게 헤어져야 하는지, 오래된 친구와 새 친구 사이에서의 문제 등 친구와 우정에 관한 거의 모든 이야기가 나온다. 이 대화편은 격조 높고 차분하고 운치 있는 문장으로 키케로의 대화편들 중에서도 걸작으로 평가 받고 있다. 단테는 동경의 여인 베아트리체가 죽은 뒤 이 작품을 읽으며 위안을 얻었다고 한다.

<동서양 고전 키케로의 '의무론'>

철학서적 전문출판사 서광사는 1989년에 출판한 《키케로의 의무론 : 그의 아들에게 보낸 편지》(서광사, 1989)를 수정, 보완하여 개정판으로 출간하였다.

이 책은 이미 문화공보부와 서울대 고전 200선과 서울대 권장도서 100선에 선정되어 많은 청소년의 윤리 도덕 교육에 도움을 주었었다. 옮긴이는 개정판에서 번역이 매끄럽지 못하거나 잘못된 부분을 수정, 보완하였다. 또한 인문학도들에게 도움을 주고자 라틴어 원문도 함께 수록하였다.

이 책은 3권으로 구성되어 있다. 제1권의 주제는 도덕적 선 (honestum)으로 여기에 속하는 4가지 기본적인 덕인 지(知), 의(義), 용(勇), 인(忍)에 대해 논하고 있으며, 제2권에서는 유익함 (utilitas)이라는 주제 아래 인간이 살아가는 데 편리하고 유리한 것들을 논하고. 제3권은 도덕적 선과 유익함이 서로 상충될 때 어떤 것을 우선해야 하는지 하나하나 실례를 들어 알기 쉽게 설명해 준다.

각 권에 고사(故事)들을 인용하여 흥미를 북돋아 줌은 물론 옮긴이가 주를 달아 설명하고 있어 다소 어려울지 모르는 내용을 모두가 쉽게 읽을 수 있도록 펼쳐나갔다.

특별히, 옮긴이가 우리 청소년들에게 많이 읽혀야 하겠다는 큰 사명감을 가지고 펴낸 책인 만큼 청소년들이 이 책을 읽는다면 참된 철학적 삶의 길을 찾을 수 있을 것이다.